Beroemdheden

Sergey Maslennikov, biografie, nieuws, foto's

Pin
+1
Send
Share
Send

- In Saratov is gelukkig de naam Sergei Maslennikov niet algemeen bekend. Maar uit voorzorg zal het waarschijnlijk niet misstaan ​​om erachter te komen wat voor persoon hij is en waarom zijn opvattingen op officieel niveau in de kerk als vals worden erkend ...

- In feite zijn fervente liefhebbers van de boeken van Sergei Maslennikov nog steeds aanwezig in veel kerken van Saratov, evenals de volgelingen van aartspriester Vladimir Golovin, die nu verboden is, is verboden in het priesterschap van Regeling Archimandrite Ioakim (Parr), en bergprediker Ignatius Lapkin en anderen zoals zij. Deze mensen prediken spiritualiteit van een zeer dubieuze aard, of ze zijn duidelijk tegen de kerk, zoals dezelfde Maslennikov, op wiens site men steeds meer kritiek op de geestelijkheid kan zien. Bovendien positioneren ze zich allemaal als orthodoxe zendelingen.

Deze onruststokers begonnen hun activiteiten in de kerk, zoals ze zeggen, "voor de gezondheid", en eindigden, vanuit het oogpunt van overeenstemming met de orthodoxie, helaas "voor de vrede". Dus streefde Maslennikov in zijn lezingen en boeken onder andere naar één goed doel - mensen tot bekering leiden. Zijn gesprekken en publicaties werden "School of Penance" genoemd. In zijn lezingen vertrouwde hij zwaar op de geschriften van St. Ignatius (Brianchaninov), die, zoals we weten, in voldoende detail een gevaarlijke staat van geestelijke charme voor een christen beschrijft. Spiritueel leven, als het betrokken is bij passie en verstoken is van controle door een ervaren biechtvader, is vaak onderworpen aan de meest exotische wendingen. Dit is precies wat er gebeurde in het geval van Maslennikov. Geobsedeerd door het onderwerp van spirituele charmes, begon hij op een geweldige manier, onder het mom van het te bestrijden, een cirkel van bewonderaars rond zijn persoonlijkheid en zijn boeken te vormen, die meer en meer op een intrakerkse sekte begonnen te lijken. En nu neemt het de kenmerken aan van een echte pseudo-orthodoxe sekte met elementen van het goeroe van zijn stichter, die zich zonder waardigheid het recht voorbehoudt om de mensen van de communie te beroven, de episcopaat te veroordelen of, zoals gebeurde tijdens een bezoek aan Saratov, de kerkelijke autoriteit van de bisschop te negeren, om te komen en een aantal lezingen organiseren, ze aankondigen op dergelijke manieren als sms-berichten verzenden vanaf anonieme telefoons. En dergelijke berichten, moet ik zeggen, werden door veel parochianen ontvangen.

- Was naar uw mening de creatie van een sekte bewust of is het gewoon een persoon die zich in sommige van zijn wanen bevindt?

- Soms is het heel moeilijk om te zeggen of de leider van een bepaalde sekte een geesteszieke persoon is die oprecht gelooft in wat hij zegt, of dat hij een verstandige zakenman is die bewust de rol van goeroe speelt voor banaal afpersen van geld van ongelukkige bewonderaars. Vaak zijn deze fenomenen met elkaar verweven: een persoon, beginnend als zakenman, eindigt met mentale schade en begint te geloven in zijn kieskeurigheid en in de onzin die hij al die jaren draagt ​​om puur materiële redenen.

In het geval van Maslennikov hebben we naar mijn mening te maken met spirituele schade die het gevolg is van een verkeerde interpretatie van de wetten van ascese. Ironisch genoeg introduceert zijn lezing getiteld 'Asceticisme voor de leken' fouten juist in de ideeën van de lezers over de ascetische basis, zijn charmesleer is betrokken bij charmes, enzovoort. Waar ze mee vochten, zoals ze zeggen ...

- Welk gevaar lopen mensen bij die 'ontmoetingen met lezers'?

"Ik ben niet op de hoogte van fraude of misdrijven onder de volgers van Maslennikov die betrekking hebben op het bestuursrecht of het strafrecht." Meer precies, ik heb ze niet gezocht en de slachtoffers hebben persoonlijk niet op deze manier contact met me opgenomen. Maar als je kijkt naar de conclusies van de commissie, die is gemaakt door de Publishing Council van de Russisch-orthodoxe kerk, toen ze de auteur van het nekboek ontnamen, waardoor mensen ze in kerkwinkels en kerken kunnen aanbieden, kunnen we zeggen dat er zeker een gevaar is voor de gelovige. Dit is het risico van spirituele schade, die door velen niet zo duidelijk wordt herkend als bijvoorbeeld het risico om een ​​bepaalde hoeveelheid geld te verliezen, maar die ernstige gevolgen kan hebben voor het hele leven van een persoon, zijn professionele activiteit, zijn gezin. Het bestaan ​​van dit risico werd in dit geval bevestigd door de belijders van de meest gezaghebbende kloosters van onze kerk.

- Is er een mogelijkheid om de "tour" van dergelijke valse predikers tegen te gaan op juridisch, inclusief wetgevend niveau?

- De hele complexiteit van de situatie met dit soort schismatiek of gewoon 'misleide' zendelingen 'ligt in het feit dat voor mensen buiten de kerk en tegelijkertijd iets op juridisch vlak beslissen, hun gevaar helemaal niet zichtbaar is. Het probleem van onze tijd is dat de overgrote meerderheid van onze tijdgenoten absoluut religieus analfabeet zijn. Zo'n analfabetisme heeft altijd onder de mensen bestaan, maar in onze tijd is het toegevoegd aan het feit dat nu iedereen zichzelf als een expert beschouwt in alles wat met zijn persoonlijke spirituele leven te maken heeft. Zoiets als gehoorzaamheid aan de kerk is verbannen, hoewel dit een van de belangrijkste concepten voor een christen is. Luisteren naar de stem van de kerk in de persoon van haar patriarch, bisschoppen, priesters is een zaak van primair belang, omdat alle schisma's beginnen met het feit dat iemand die zegt dat hij de stem van de kerk is ...

- Wat moeten parochianen doen als ze in een kerk of in een parochieleven horen dat iemand dergelijke ideeën privé verspreidt? Moet ik iets doen?

- Als iemand zich bewust wordt van dit soort activiteiten, meestal verborgen voor de geestelijkheid, is het allereerst noodzakelijk om de rector van de tempel hierover te informeren. Elke priester voor God is verantwoordelijk voor de geestelijke gezondheid van zijn kudden. Wolven in schaapskleren zijn meestal gevaarlijk omdat ze het juiste lijken te zeggen, benadrukken hun "orthodoxe". Het is onze gemeenschappelijke taak om de misvattingen die ze introduceren uit de kerkelijke omgeving te verdrijven, maar we moeten niet proberen dit alleen te bestrijden - we moeten de schrijver zonder schaamte vertellen waar u voor staat.

Krant "Orthodox Faith" No. 23 (618)

Het begin van de sportcarrière van Sergei Maslennikov

De eerste overwinningen kwamen niet meteen, maar Sergey wist het aantal vaste deelnemers-leiders van de All-Russische competities vrij snel vast te leggen. De eerste zilveren medaille in het individuele evenement was in 2003 op het Russische kampioenschap in de klassiekers. Toen ontving hij het brons - in het teamkampioenschap.

Tot 2005 nam Sergei Maslennikov alleen actief deel aan de All-Russische kampioenschappen. Gedurende deze tijd won hij een groot aantal medailles. Onder hen zijn brons in het teamevenement in 2005, zilver in 2004 in sprintwedstrijden en goud in sprint en klassiek in 2005. Toen, in 2005, kwam erkenning op internationaal niveau na het ontvangen van een zilveren medaille op de Universiade in de sprintrace. Dit kondigde toen al het vrij grote sportpotentieel van deze jonge man aan.

Leven, gezin en werk.

door admin 04.10.2019, 08:10 13 Bekeken 663 gestemd

Naam en voornaam:Sergey Maslennikov
Tweede naam:E.
Naam in het Engels:Sergei Maslennikov
Geboortejaar:1982
verjaardag:18 april
leeftijd:37
Geboorteplaats:Ufa
beroep:atleet
Lengte:175 cm.
gewicht:60 kg
Zodiak:Ram
Oost-horoscoop:hond
Sociale netwerken:Wikipedia

OVER DE SPIRITUELE SCHADE AAN BOEKEN EN SPRAKEN DOOR SERGEY MASLENNIKOV.

De publicatieraad van de Russisch-orthodoxe kerk trok het stempel uit de boeken van Sergei Maslennikov en verbiedt de verspreiding ervan. Reageren op de situatie O.V., het hoofd van het secretariaat van wetenschappelijke en theologische beoordeling en expertevaluatie Kostishak.
- Oleg Vasilievich, publicatieraad van de Russisch-orthodoxe kerk, haalde de postzegel uit de boeken van Sergei Maslennikov en verbiedt ze te verspreiden. Wat heeft zo'n maatregel veroorzaakt?
- De Publishing Council heeft de werken van S.M. beoordeeld Maslennikov gedurende meerdere jaren en sommigen van hen kregen een kerkgier. Tijdens de kennismaking met de nieuwste werken waarin de auteur de eerder genoemde opmerkingen negeerde, toonden ze echter een ernstig gevaar voor de lezer en de luisteraar. Ik wil benadrukken dat de beslissing om de gieren te herinneren die zijn toegewezen aan de werken van S.M. Maslennikov werd niet veroorzaakt door zijn individuele onjuiste meningen of onnauwkeurigheden, die de auteur uitdrukt, maar door het in het algemeen onjuiste systeem van zijn opvattingen over het christelijke leven.
- Wat voor persoon is Sergey Maslennikov? Waar dient hij?
- Volgens de gegevens die in open bronnen beschikbaar zijn, is Sergey Mikhailovich een leek, woont in de stad Jekaterinburg en heeft het doopsel op voldoende leeftijd aanvaard. Hij is geen geestelijke en heeft geen theologische opleiding. Het pad van zijn spirituele kennis is zeer twijfelachtig. Gehoorzaam aan een van de parochies in Ekaterinburg, voerde hij actief catechese-activiteiten uit die veel verder gingen dan de parochie. Sterke nadruk in zijn catechetische en schrijfactiviteiten S.М. Maslennikov doet aan de leer van berouw - in de vorm waarin hij het begrijpt. De catechismuscursussen zelf werden door hem de School of Penance genoemd. Voor zover de auteur berouw begrijpt, tot op zekere hoogte, zijn al zijn werken toegewijd.
- Wat is de spirituele schade aan de boeken van Sergei Maslennikov?
- In zijn werken (ik denk niet door kwaadwillende bedoelingen, maar door geestelijk analfabetisme) S.M. Maslennikov probeert alles op een toegankelijke en eenvoudige manier uit te leggen, waar het toegankelijk is en eenvoudig niet kan worden uitgelegd, hij probeert te detailleren wat niet hoeft te worden gedetailleerd, hij probeert zich kataphatisch uit te drukken waar alleen apophaticism mogelijk is. Spirituele oefening aanbevolen door S.M. Maslennikov, niet gezond en uiteindelijk, kan een persoon tot een vreselijke spirituele impasse leiden. Het is vermeldenswaard dat St. Ignatius Brianchaninov zelf, actief geciteerd door S.M. Maslennikov schreef over de gevaren van de door de auteur voorgestelde vorm van geestelijk leven en verbond het rechtstreeks met een passie van trots. Het is heel belangrijk voor ons om te onthouden dat het christendom geen stel regels is en dat de Bijbel en de boeken van de vaders geen citaten zijn. Christus is een persoon en christendom (ascese, berouw en al het andere dat nodig is in het spirituele leven) is liefde voor Christus en het streven naar gemeenschap met Hem.
- Vertel ons meer over onjuistheden in de presentatie van orthodoxe leerstellingen in de boeken van Sergei Maslennikov.
- S.M. Maslennikov wordt vaak met veel vertrouwen gebruikt om iets te bevestigen wanneer er geen direct antwoord is en niet kan zijn (wat vaak het geval is in de orthodoxe theologie). Het idee van passies en deugden van de auteur bestaat uit een mechanische en formele vergelijking van de uitingen van de heilige vaders, terwijl de Heilige Geschriften, liturgische teksten en de creaties van de heilige vaders een lang en organisch begrip vereisen. Claims op de werken van S.M. Maslennikov verwijst, zoals hierboven al vermeld, voornamelijk naar het systeem van zijn opvattingen, dat de auteur op sommige plaatsen tot ernstige fouten leidt. Figuurlijk kunnen we dat zeggen uit de zin prp. Silouan van Athos "Houd je geest in de hel en wanhoop niet" S.М. Maslennikov liet alleen het eerste deel ervan achter. In alle werken legt de auteur bijzondere nadruk op hoe zondig en zondig een persoon is, hoe onwaardig hij is van Gods liefde, hoeveel hij zich moet bekeren, enz. Een duidelijke illustratie van deze aanpak is naar mijn mening opgesteld door S.M. Maslennikov en overal promootte hij het 'Dagboek van de boetvaardige'. In dit "dagboek" worden zonden ingedeeld in "sterfelijk", "elke dag" en "vergeven" (hoewel, zoals u weet, het verschil tussen dood en onsterfelijke zonde meer dan voorwaardelijk is), zijn ze gedetailleerd en gedetailleerd in paragrafen. In het bijzonder definieert de auteur het als een zonde, zelfs als iemand 's nachts uit de honger wakker werd en voedsel nam, wordt het ook als een zonde beschouwd als de ouders hun kind prijzen.
Ik benadruk dat het 'Dagboek van de boetvaardige' door de auteur wordt voorgesteld aan iedereen, zonder uitzondering, om zich op de biecht voor te bereiden. Het moet gezegd worden dat bekentenis een zeer levendige aangelegenheid is en alleen in zijn meest algemene vorm zich leent voor een vorm van structurering. De algemene regel van oefenen is het woord prp. Ambrose Optinsky: "Verberg niets, spreek direct, niet afronden", en hoe en met welke woorden dit wordt gedaan is een kwestie van geweten, gevoeligheid en spirituele soberheid van het belijden en belijden.
U vroeg naar onnauwkeurigheden in het werk van S.M. Maslennikov. Ik kan zeggen dat zijn gedachten soms een nog tastbaardere vorm aannemen. Het volgende fragment uit de audio-opname van zijn lezing: 'Wie kan over zichzelf zeggen dat hij bescheiden is? Dit is een teken van ijdelheid en hypocrisie! De vraag van de luisteraar: "En als het in gebed gebeurt:" ... een nederige, zondige en onwaardige slaaf ... "?" Antwoord van S. M. Maslennikov: Laat dit woord vallen! Als het u stoort, laat het los! De betekenis van gebed is niet vervormd, niet vervormd, maar voor ons wordt het begrijpelijker, toegankelijker. " In de commentaren is dit moment nauwelijks nodig. Het is natuurlijk verkeerd als we onszelf, bedorven door zonde, niet aanpassen aan de doctrine van de kerk en proberen de doctrine van de kerk aan ons begrip aan te passen - zelfs wanneer deze aanpassing de meest "vrome" vormen aanneemt.
- Ik weet dat er recensies zijn over de geestelijkheid van het Valaam-klooster, de Optina-woestijn en de Trinity-Sergius Lavra over de boeken van Sergei Maslennikov. Op welke momenten letten orthodoxe gelovigen?
- Ja, inderdaad, de Publishing Council vroeg de mening van de inwoners van gerenommeerde kloosters die u noemde. Over het algemeen waren de belijders die hun beoordelingen stuurden verenigd in een negatieve beoordeling van zijn werken. In de recensies zeiden de monniken dat het "dagboek van de boeteling" (het was vooral een kwestie van hem) een poging is om het spirituele boeteleven in detail ontoelaatbaar te structureren. "Men krijgt de indruk", zegt een van de beoordelingen, "dat voor hem het antwoord bij het laatste oordeel zoiets is als een controle van de jaarrekening. Aan de andere kant roept een gedetailleerde beschrijving van de "niveaus" van dezelfde zonde de formulering van het strafrecht op ... Alleen dankzij enkele lexicale wendingen heeft de publicatie van het "Dagboek van de boetvaardige" iets vergelijkbaars met het christendom. Voor de rest kan het volgens haar jurisme goed worden vergeleken met de vereisten van het Oude Testament. ' Ook was een veel voorkomende plaats in de beoordelingen dat een dergelijke "sjabloon" -benadering het onmogelijk zou maken voor de levende en sierlijke vorming van persoonlijkheid in berouw. Een poging om God te houden zonder soberheid en berouw zal ontaarden in een soort spiritueel hedonisme, en een ascese voor soberheid en berouw voor een berouw zal ontaarden in duister sektarisme. Het genadige leven in de Kerk van Christus, juiste geestelijke begeleiding, het lezen van de Schrift en de vaders zullen een ware kijk op het geestelijke leven geven - het kan niet anders dan opvoeden - als we alleen maar kunnen luisteren naar de Here God, die de vraagsteller zal beantwoorden, open staat voor de tolk en hem zal vinden op zoek naar.
- Er is video-inhoud van de toespraken van Sergey Maslennikov op internet - is het de moeite waard om te kijken en te luisteren?
- Alles gezegd over de boeken van S.M. Maslennikov kan worden toegeschreven aan zijn toespraken. Zijn herhaalde oproepen - niet alleen tegen de beslissingen van de Publishing Council, maar ook tegen de beoordelingen van de kloosters - toonden aan dat hij geworteld was in zijn mening en hem niet zou veranderen. Ik sluit dat niet uit voor iemand in een bepaald stadium van het spirituele leven van het werk van S.M. Maslennikov was behulpzaam. Als je echter naar zijn werk als geheel kijkt, zijn ze nauwelijks de moeite waard om aan te bevelen.
- Wat te doen met boeken die al in kerkwinkels worden verkocht? Worden ze uit de verkoop genomen?
- Natuurlijk zal het nodig zijn om de distributie van S.M. op te schorten. Maslennikov door het kerkelijke boekennetwerk.
- Is de reactie bekend van uitgeverijen die boeken van Sergei Maslennikov publiceren? Ze behandeld met begrip?
- De beslissing om de gieren terug te halen uit de werken van S.M. Maslennikov is onlangs aangenomen en de reactie van de uitgevers die het publiceren is mij nog niet bekend. Ik hoop echt op begrip van uitgevers en distributeurs, want de zorg voor de ziel van mensen is het belangrijkste dat we in dergelijke gevallen in gedachten moeten houden.
Geïnterviewd door T. Medvedev
Publishing Council / Patriarchy.ru www.patriarchia.ru/db/text/4080490

Sportcarrière

Sergey Maslennikov nam deel aan de Olympische Spelen van 2006 en 2010, en wereldkampioenen sinds 2003. Het beste resultaat in persoonlijke competities is de 10e plaats in de achtervolgingsrace op de Olympische Spelen van 2006 in Turijn.

De troeven van Sergey Maslennikov zijn onder meer de overwinning op de Winter Universiade 2007 in teamcompetities en een zilveren medaille in de sprint op de Universiade 2005.

De beste resultaten in de fasen van de Wereldbeker zijn twee 10e plaatsen in persoonlijke races in het seizoen 2004/2005.

De jeugd en familie van Sergei Maslennikov

Sergey Maslennikov, de toekomstige beroemde atleet en deelnemer aan de Olympische Spelen in Ufa, werd op 18 april 1982 geboren in een gewoon arbeidersgezin op dat moment. Zelfs in zijn jeugd werd zijn verlangen naar sport opgemerkt, en al in zijn schooltijd begon het begin van zijn toekomstige sportcarrière. Sergey begon met de gebruikelijke jeugdsportschool, die hem een ​​ticket gaf voor de grote sport.

Start van een sportcarrière, prijzen van Sergey Maslennikov en de Olympische Spelen

Sinds 2006 begon Sergey actief deel te nemen aan verschillende kampioenschappen op internationaal niveau. De eerste hiervan was de Olympische Winterspelen, gehouden in Turijn. Daarmee wist hij een van zijn beste resultaten te behalen in competities van het hoogste niveau, met een tiende plaats in de achtervolgingsrace. En hij voltooide dat sportseizoen op de 56e plaats van het eindklassement van de Planetary Cup.Sergei Maslennikov verliet een grote sport voor de Olympische Spelen in Sotsji, waarna er één voor één overwinningen werden behaald op verschillende kampioenschappen. In 2007 won hij goud in teamwedstrijden aan de Winter Universiade. In het seizoen 2008 stond Sergey al op de 53e lijn van de rating. Het jaar 2009 stond voor de deelnemer in het teken van de overwinning van de nationale ploeg in de massastart op het All-Russian Championship in Nordic Combined. Toen slaagde hij erin om atleten als Ivan Panin, Anton Kamenev, Konstantin Voronin, Niyaz Nabeev en Alexey Barannikov te omzeilen, die in de laatste zes waren opgenomen. In datzelfde jaar wist hij 51 posities in te nemen in het eindklassement, opgezet op basis van de resultaten van de Planetary Cup.

Het jaar 2010 stond in het teken van Sergei Maslennikov met zijn tweede deelname aan de Olympiade, deze keer in Vancouver. In de ski-biatlonwedstrijd, waar goud werd gewonnen door Jason Lamy Chapui uit Frankrijk, kon hij slechts de 42e plaats innemen, die hij volgens de estafette van 32 (waar hij na het skispringen was) viel.

Het vertrek van Sergei Maslennikov uit de grote sport

Het jaar 2011 stond in het teken van Sergey Maslennikov, ook door deel te nemen aan verschillende wereldcompetities en Russische kampioenschappen. Met name op het All-Russian Ski Nordic Championship, dat in maart werd gehouden in Ufa, de geboorteplaats van de atleet, slaagde hij erin een leidende positie in te nemen in de Gundersen-race. K-90 plus een afstand van 10 km, wat duidt op zijn nog redelijk goede atletische vorm op dat moment.

12 jaar was de finale in zijn carrière als atleet. Dit was vooral te wijten aan zijn uitsluiting van het nieuw gevormde Russische nationale team, waarna hij moest nadenken over het vinden van een andere belangrijke geldbron en de sport zou verlaten. Hoewel Sergei Maslennikov de mogelijkheid van zijn toekomstige terugkeer naar sportarena's niet uitsluit.

Tegenwoordig is hij de hoofdspecialist in schansspringen en ski-biatlon in de noordelijke hoofdstad - St. Petersburg. Sergey besloot zijn inspanningen te investeren in een poging dit sportgebied in Rusland te ontwikkelen en het Olympisch reservaat in deze gebieden voor te bereiden. Hij heeft echt iets over te brengen naar toekomstige potentiële kampioenen van het land, en mogelijk de wereld. Inderdaad, achter de rug van Sergei Maslennikov is er ongeveer 20 jaar van zijn eigen sportcarrière, en hij kan hen veel van de nuances overbrengen van deelname aan internationale wedstrijden, waaronder Olympische.

Persoonlijk leven van Sergey Maslennikov

Sergei Maslennikov zwijgt over het persoonlijke leven. Het enige dat vandaag over haar bekend is, is dat hij getrouwd is.Er is heel weinig bekend over het persoonlijke leven van de vliegende skiër Sergei Maslennikov.Sergei Maslennikov zal nog lang bekend zijn in Rusland, want vandaag is de enige Russische dubbele strijder die Rusland gedurende meerdere jaren verdedigde op wedstrijden van verschillende niveaus, waaronder de hoogste. Ondanks het feit dat voor hem altijd de belangrijkste troef is gebleven en blijft schansspringen, in tegenstelling tot rennen op de baan, volgens de resultaten waarvan hij de gekoesterde spectaculaire dertig keer niet heeft bereikt, zijn resultaten voor een vrij lange periode een voorbeeld.

Pin
+1
Send
Share
Send